{"id":1267,"date":"2013-12-18T19:09:00","date_gmt":"2013-12-18T19:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/2013\/12\/18\/czy-tu-smierdzi-zabobonem-konopielka\/"},"modified":"2026-02-25T19:18:52","modified_gmt":"2026-02-25T19:18:52","slug":"czy-tu-smierdzi-zabobonem-konopielka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/2013\/12\/18\/czy-tu-smierdzi-zabobonem-konopielka\/","title":{"rendered":"Czy tu \u015bmierdzi zabobonem? | Konopielka"},"content":{"rendered":"<p><title><\/title><\/p>\n<style type=\"text\/css\">\n <!--\n  @page { margin: 2cm }\n  P { margin-bottom: 0.21cm }\n  A:link { so-language: zxx }\n -->\n <\/style>\n<p><\/p>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\"><b>Przes\u0105d<\/b> (<b>zabobon<\/b>) \u2013<br \/>\nbezpodstawna, uparcie \u017cywiona i niewra\u017cliwa na argumentacj\u0119 <\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\">wiara<\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\"><br \/>\nw istnienie <\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\">zwi\u0105zku<br \/>\nprzyczynowo-skutkowego<\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\"> mi\u0119dzy danymi zdarzeniami. Wyp\u0142ywa\u0107 ono<br \/>\nmo\u017ce ze stereotyp\u00f3w zakorzenionych w <\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\">tradycji<\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\"><br \/>\ni <\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\">kulturze<\/a><a href=\"http:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Przes%C4%85d\">. Jest pozbawione racjonalnych podstaw i niemo\u017cliwe do weryfikacji. \u0179r\u00f3d\u0142o wikipedia<\/a><\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n&nbsp; &nbsp;  Jak ka\u017cd\u0105 definicj\u0119 i t\u0105 mo\u017cna<br \/>\ndopasowa\u0107 do w\u0142asnych potrzeb. Bo czy nie mo\u017ce to by\u0107 obraz sekt,<br \/>\nreligii lub nawet kreacjonizmu? Co kto woli. Obecna definicja<br \/>\nprowadzi mnie do wniosku, i\u017c zaprzeczeniem s\u0142owa zabobon jest<br \/>\nmy\u015blenie. Do tej konkluzji sprowadzi\u0142 mnie film <i>Konopielka<\/i> z 1981<br \/>\nroku w re\u017cyserii Witolda Leszczy\u0144skiego.<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div class=\"separator\" style=\"clear: both;text-align: center\">\n<a href=\"http:\/\/www.iluzjon.fn.org.pl\/public\/cache\/89-KONOPIELKA_001-272x272.jpg\" style=\"margin-left: 1em;margin-right: 1em\"><img decoding=\"async\" border=\"0\" src=\"http:\/\/www.iluzjon.fn.org.pl\/public\/cache\/89-KONOPIELKA_001-272x272.jpg\" \/><\/a><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"text-align: center\">\n<span style=\"font-size: xx-small\">http:\/\/www.iluzjon.fn.org.pl\/public\/cache\/89-KONOPIELKA_001-272&#215;272.jpg<\/span><\/div>\n<p><\/p>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n\u015awiat przedstawiony ogranicza si\u0119<br \/>\ndo wioski Taplary. Akcja dzieje si\u0119&#8230;. no w\u0142a\u015bnie, po drugiej<br \/>\nwojnie \u015bwiatowej. Mog\u0105 by\u0107 to lata 50 lub 60. Tak naprawd\u0119 to bez<br \/>\nznaczenia. Wydaje mi si\u0119 ,ze tw\u00f3rca celowo nie poda\u0142 tej<br \/>\ninformacji \u017ceby podkre\u015bli\u0107 sta\u0142o\u015b\u0107 i brak zmian wsi gdzie \u017cycie<br \/>\ntoczy si\u0119 bez \u017cadnych zmian. Jeden z bohater\u00f3w zapytany o swoj\u0105<br \/>\nnarodowo\u015b\u0107, odpowiada: Tutejszy. \u015awiadczy to wielkim przywi\u0105zaniu<br \/>\nmieszka\u0144c\u00f3w do otoczenia. &nbsp;<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n&nbsp;&nbsp;   Same Taplary s\u0105 odizolowane od<br \/>\n\u015bwiata rozlewiskami i bagnami, tworz\u0105c hermetyczn\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107.<br \/>\nWszystko zmienia si\u0119 w chwili gdy odwiedza ich wys\u0142annik z urz\u0119du<br \/>\ni zak\u0142ada szko\u0142\u0119 co wywraca ich spokojne \u017cycie do g\u00f3ry nogami.<br \/>\nPrzed przybyciem nauczycielki ludno\u015b\u0107 nie potrzebowa\u0142a zna\u0107<br \/>\npisma, nazwisk, elektryczno\u015bci czy zegara.  \u017bycie toczy\u0142o si\u0119<br \/>\npowoli, jednostajnym, ustanowionym przez przodk\u00f3w rytmem. Ale czy<br \/>\nedukacja by\u0142a dla nich zgubna? Czy prowadzi\u0142a za sob\u0105 tylko<br \/>\nnegatywne skutki? Ju\u017c w pierwszej scenie Kaziuk, czyli gospodarz<br \/>\ngoszcz\u0105cy nauczycielk\u0119 w \u015bnie marzy o innych kobietach. Opr\u00f3cz<br \/>\nmleka i salcesonu (kt\u00f3re by\u0142y wyznacznikiem maj\u0119tno\u015bci)<br \/>\npotrzebuje w \u017cyciu pierwiastka nami\u0119tno\u015bci. Z reszt\u0105 w jego<br \/>\npsychice odbywa si\u0119 ma\u0142a rewolucja seksualna. Najpierw podgl\u0105da<br \/>\nnauczycielk\u0119 przez okno, a potem pr\u00f3buje nak\u0142oni\u0107 ma\u0142\u017conk\u0119 na<br \/>\nseks w odmiennej pozycji. Kobiecina tego nie wytrzymuje, nie wyobra\u017ca<br \/>\nsobie kocha\u0107 si\u0119 w innej pozycji  ni\u017c zawsze. Czy nie jest to ma\u0142y<br \/>\nprztyczek dla dzisiejszego spo\u0142ecze\u0144stwa? Jeste\u015bmy w stanie<br \/>\nwyobrazi\u0107 sobie najbardziej wymy\u015blne pozycje i konfiguracje,<br \/>\nogl\u0105da\u0107 najspro\u015bniejsze filmy pornograficzne a nie potrafimy<br \/>\nzaakceptowa\u0107 tego ,\u017ce dw\u00f3ch facet\u00f3w mo\u017ce si\u0119 najzwyczajniej w<br \/>\n\u015bwiecie kocha\u0107. &nbsp;<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n&nbsp; &nbsp;  Walka Kaziuka z samym sob\u0105, jego<br \/>\nprzemiana jest najciekawszym elementem filmu. Najpierw opowiada<br \/>\nsynowi o magicznych drzewach. \u015aci\u0119cie takiego drzewa powoduje<br \/>\n\u015bmier\u0107 odpowiadaj\u0105cej mu osoby. Przestrzega go przed<br \/>\n\u015bci\u0119ciem drzewa kt\u00f3re stoi na podw\u00f3rku, bowiem to drzewo jest<br \/>\n\u201ejego\u201d. W ko\u0144cu pozbywa si\u0119 go sam. Innym zabobonem jest z\u0142oty<br \/>\nko\u0144 zakopany przy g\u0142azie. Przez pokolenia ludzie \u017cyli ze<br \/>\n\u015bwiadomo\u015bci\u0105 ,\u017ce blisko nich mie\u015bci si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142o bogactwa<br \/>\njednak nikt nie mia\u0142 odwagi tego sprawdzi\u0107. Nikt opr\u00f3cz Kaziuka,<br \/>\nby\u0142 pierwszy a za nim poszli pozostali m\u0119\u017cczy\u017ani. Okaza\u0142o si\u0119<br \/>\n,\u017ce przy g\u0142azie nic nie ma. Cierpliwo\u015b\u0107 sko\u0144czy\u0142a si\u0119 w<br \/>\nmomencie gdy o\u015bwiecony nonkonfornista postanowi\u0142 \u015bci\u0105\u0107 zbo\u017ce<br \/>\nkos\u0105. Wszak, sierpem jest d\u0142u\u017cej, ci\u0119\u017cej ale tradycyjnie.<br \/>\nOczywi\u015bcie pozostali wierzyli w to, \u017ce ta metoda przyniesie im<br \/>\n\u015bmier\u0107 tote\u017c dokonali samos\u0105du. B\u0105d\u017a, co b\u0105d\u017a zale\u017cno\u015b\u0107<br \/>\nprzyczynowo-skutkowa by\u0142a tym ludziom obca. Tak samo jak samodzielne<br \/>\nmy\u015blenie. I to jest w\u0142a\u015bnie esencja zabobonu. <br \/>\n<em>&nbsp; &nbsp;Masz czas? Znajdziesz dla mnie chwil\u0119? Czas to pieni\u0105dz. To kosztuje mnie zbyt wiele czasu.<\/em> Te i podobne s\u0142owa s\u0142yszymy cz\u0119sto. Obecna epoka ma to do siebie, \u017ce teraz ka\u017cdy bez wyj\u0105tku poddany jest presji czasu. Czas sta\u0142 si\u0119 towarem, kt\u00f3rego nigdzie nie mo\u017cemy dosta\u0107. <em>A tatko ile ma lat, siedemdziesi\u0105t? Ja nie rachuj\u0119 ale po paznokciach widz\u0119 ,\u017ce wi\u0119cej.<\/em> Czyli zabobon ma te\u017c swoje dobre strony. Co dzie\u0144 por\u00f3wnuj\u0119 siebie z innymi. On w Twoim wieku ju\u017c si\u0119 o\u017ceni\u0142, on ju\u017c wyda\u0142 p\u0142yt\u0119 i by\u0142 s\u0142awny. On ju\u017c mia\u0142 prac\u0119, w\u0142asny dom, narzeczon\u0105 a Ty? A ja wzorem seniora nie licz\u0119 czasu. &nbsp;<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n&nbsp; &nbsp;   Nie oceniam nikogo. Szanuj\u0119<br \/>\nwszystkich ludzi, czasem tylko kpi\u0119 z ich pogl\u0105d\u00f3w. Jest jednak<br \/>\nco\u015b czego tym ludziom zazdroszcz\u0119. Czas. Nie potrzebowali zegark\u00f3w,<br \/>\nnie \u015bpieszyli si\u0119, nie znali chor\u00f3b cywilizacyjnych. Jednak nie<br \/>\nzamieni\u0142bym si\u0119 z \u017cadnym bohaterem Konopielki. Moj\u0105 przewag\u0105 jest<br \/>\nwyb\u00f3r jaki stawia przede mn\u0105 \u017cycie. Mam 22 lata i mog\u0119 pokierowa\u0107<br \/>\nmoim \u017cyciem tak jak b\u0119d\u0119 chcia\u0142 i ponie\u015b\u0107 tego konsekwencje. &nbsp;<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n<div style=\"margin-bottom: 0cm\">\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Przes\u0105d (zabobon) \u2013 bezpodstawna, uparcie \u017cywiona i niewra\u017cliwa na argumentacj\u0119 wiara w istnienie zwi\u0105zku przyczynowo-skutkowego mi\u0119dzy danymi zdarzeniami. Wyp\u0142ywa\u0107 ono mo\u017ce ze stereotyp\u00f3w zakorzenionych w tradycji i kulturze. Jest pozbawione racjonalnych podstaw i niemo\u017cliwe do weryfikacji. \u0179r\u00f3d\u0142o wikipedia &nbsp; &nbsp; Jak ka\u017cd\u0105 definicj\u0119 i t\u0105 mo\u017cna dopasowa\u0107 do w\u0142asnych potrzeb. Bo czy nie mo\u017ce to [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[22,1],"tags":[],"class_list":["post-1267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-samo-zycie","category-uncategorized"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1267"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1268,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267\/revisions\/1268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sebastianjackowski.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}